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袁昶画像

袁昶督学过的中江书院原址

上海藏书楼藏稿本袁昶日志

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袁昶（1846—1900），字爽秋，浙江桐庐东谈主，晚清重臣，官至太常寺卿，曾全面负责总理衙门的酬酢事务。袁昶照旧清末著明的学者、体裁家，是晚清同光体诗歌的代表东谈主物之一。在文章之外，袁昶记日志三十余年，现有日志洋洋六十五册、二百多万字，是晚清文史的弥留文件。他的日志就是他的东谈主生，日日反省，雕塑我方修业问学、公正慎想、迁善悔改。

一

在一场备受关注的足球比赛中，名叫XXX的年轻球员成为了该队的最佳射手，他的出色表现引来了无数赞誉。然而，在赛后不久，就传出了有人试图向他行贿的消息，这让人们开始怀疑他的清白和职业道德。

谈光丙午年（1846年）八月初八傍晚，富春江边，落日熔金。桐庐县城东袁家弄的袁家老屋，传出了数声男婴的与抽搭，袁昶降生。

袁昶四五岁时，祖母单氏抱着他坐在膝盖上，指着四周的主见转圈，教他：这是东边，这是南方，那是北边，那是西边。然后，又取了几根竹筷箸，将它们两根两根交叉，说，这是“井”字，就是咱们院子里吊水用的井。又将四根筷箸围成一个方格，中间再用两根筷箸十字交叉，说，这是“田”字，郊野的“田”，咱们吃的米饭，就是从田庐种出来的。

小时候的事情，袁昶还铭刻很了了。七岁时，有次他随父亲在晦村（袁家祖居地）念书，父亲命他作诗，他写下两首《白茆岭诗》：

其一

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岭上何总共？长松荫白茆。

云英贡朵殿，不羡夏廷包。

其二

岭上何总共？峰峰多白云。

白云何所似，独角银麒麟。

袁昶说，这两首诗，他想爹爹应该是舒心的。他从小熟读各式古诗，陶弘景的白云诗，他很心爱，就如孕育在他脑子里同样。桐庐山多水多，山间白云随时生成，不外，陶大诗东谈主说，白云只可我方愉悦，不行送东谈主；他却专爱拿来送，况且是四肢贡品送到京城去。

七八岁时，袁昶不知如何就悄悄心爱上了辟谷服饵的永生之术，不吃饭，还找一些植物、矿物来吃。母亲发现后，不悦得很，命他跪下，一顿好打，阅历完后，让他立即吃饭，跪在那处吃。

以上事情，都是光绪元年（1875年）六月，袁昶三十岁时写下的。他写下这些回首，卓越是对辟谷服饵这件事时过境迁，还颇为自嘲地设问，难谈我方前世就是一个追求反老还童的术士？事情过于乖张不经，写日志的时候，他反省后照旧有疑问，我方也不了了到底是如何回事。

咸丰丙辰（1856年），袁昶十一虚岁，插足粗笨试，题目只须两句“陈力就列，不行者止”。真义不难领会：能够发挥才能就担任阿谁职位，不行发挥才能就不要担任阿谁职务。少年袁昶知谈，题目出自《论语》第十六《季氏》，季氏要去攻打小国颛臾，孔子不仅明确默示反对，还提倡“仁者爱东谈主”。袁昶有感而发，科班出身写了一大篇，显可是又体裁化地抒发了我方的不雅点。事情以前了近二十年，他还能澄澈地铭刻其中的句子，比如“且东谈主君不行畜无须之臣，而东谈主臣亦当以有效之自待”。州守陈泰来看了后皇冠足球，大加赞好意思，并将他的卷子庸俗传阅，勉励那些考试的学生。民众都夸袁昶是神童，袁昶的忠实也对他交付极大的但愿，说他日后一定能成大材。

二

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袁昶虽被称为神童，但东谈主生之路并不顺畅。

1867年，二十一岁的袁昶中举，座师为大名鼎鼎的晚清重臣张之洞。袁昶在今后为官的日子里，注定要与忠实有多量的杂乱。次年应礼部试，袁昶却莫得上榜，世东谈主皆劝慰他，凭他的水平，中进士是朝夕的事，关联词，袁昶莫得猜度，他后头的路却走得特别沉重。其实，不要说进士，即就是举东谈主，亦然难上难。一个数据自满：在成都，插足每三年一次的乡试东谈主数约18000~20000东谈主之间，官方分拨给四川的录取限额只须戋戋80个。

袁昶落选后，速即南归。彼时，著明学者刘熙载正执掌上海龙门书院，刘忠实奇其才，就留袁昶在龙门书院瞬息学习。袁昶我方曾说，高伯平与刘熙载两位忠实，使他一世受惠。袁昶从龙门书院肄业后，回杭州使命，任杭州书院总校。接下来的日子，袁昶在配头的家乡全椒教过书，在扬州书局编过书，一直在江淮间游学，交友庸俗，声誉日起。

驹光过隙，这一下又六年以前了。拖家带口的袁昶，活命依然沉重，主要照旧科考上的不顺。第二次会试，又被千军万马挤下了独木桥。第三次会试，很蹊跷，蓝本已被取中，但至填榜前被抽换，这似乎弥远是个谜。袁昶的体格教化蓝本就弱，这考试弄得他的失眠症又加剧了。但活命总照旧要过下去，1874年，袁昶倾其所能，纳粟为中书舍东谈主，诚然作念的是方略馆、国史馆的校对，但不管如何说，总算初入宦途了。关于官场，袁昶有清醒的阐明，它一定不会比在泥淖中行车猖厥。

光绪二年（1876年）三月，应该是袁昶编削气运的时分，在第四次会试中，袁昶推崇平素，中了进士二甲63名。或者是因为他有比拟万古分的使命阅历，照旧登第，就被授予户部主事。

在将来的二十几年时分里，袁昶历任总理列国是务衙门汉章京、总章京、御史、安徽徽宁池太广谈台、陕西按察使、江宁布政使、光禄寺卿、太常寺卿。

三

在政事身份之外，袁昶照旧清末著明的学者、体裁家，发行的诗文集有：《渐西村东谈主初集》十三卷，《安般簃集》十卷，《春闱杂咏》一卷，《于湖小集》七卷，《于湖文录》九卷，《袁太常戊戌条陈》《袁太常奏稿》《袁忠节公手札》《袁忠节公遗札》等。

袁昶写了三十多年的日志，从文史角度看，价值远高于其他作品。

1867年3月，袁昶中举，后来就运转写日志，一直到离世前，三十多年从无中辍。袁昶记日志，主要目的不是记事，而是为雕塑我方修业问学、公正慎想、迁善悔改。袁昶日志波及传统经史诸学，尤其专注于易学、理学、梵学、谈学、养生、医方等，现有洋洋六十五册、二百多万字，是晚清文史的弥留文件。

袁昶在日志开篇序中说：

散东谈主而有日志，散而不散也；日志而归之散，东谈主不散而散也。散者法谈，谈者运当然；不散者法仁与义，仁与义合而成德也。是谓术散智不散，形散神不散。

袁昶罕有则日志写到作念过私塾忠实的父亲袁世纪。

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袁世纪从小就很奢睿，童年入私塾，正碰上忠的确剪辑整理清初著明学者马骕的史学巨著《绎史》，就顺手出了个对联考他：马三代。

马骕精于中国上古史的盘考，马氏史学在中国史学史上影响极大，他的《绎史》多达一百六十卷，践诺波及诸经、诸子、屈宋楚辞等诸多方面。马骕主要盘考先秦中的夏商周三代，故被东谈主称为“马三代”。

听忠实出了这样个上联，小袁世纪脑子一滑，速即大声答谈：车千秋。

车千秋是西汉东谈主，战国田王人的后裔，原只是个解决天子陵园的小官，因替太子上诉申冤，被汉武帝升为大鸿胪，数月后任丞相，封富民侯。车千秋为东谈主谨厚老成，口碑甚好，作念了长达十二年的丞相。

袁世纪连忙答出，在场的忠实们极为愕然，这对得也太工致了。

袁昶在日志中写谈，有名的历史东谈主物有好多，都不错对，比如：杨大眼，北魏的名将，畏敌如虎，少有胆气，跳走如飞。外传他眼大如轮，不错止赤子夜哭。龙门石窟中的著明石碑《杨大眼造像记》，乃书道中的宝贝；贾长头，西汉著明的经学家、天体裁家，身高八尺二寸，东谈主称“贾长头”。诸儒为之语曰：问事不停贾长头；王摩诘，唐代诗东谈主王维，号摩诘居士；周罗睺，隋朝名将，少年时善骑射，好鹰狗，任侠浪漫；文中子，隋朝栽植家、想想家王通的号。《三字经》将其列为诸子百家的五子之一。五子者，荀况、杨朱、文中子、老聃、庄周；武乡侯，诸葛亮。

袁昶对父亲佩服得五体投地。“马三代”与“车千秋”，除了践诺上的贴切之外，字义的形势上也天衣无缝，“马”对“车”，互相关联的名词对名词；“三代”对“千秋”，互相关联的时分对时分。这里重要的重要，一是小袁世纪由衷之言，二乃才上私塾的小童，这就不得不叹服袁世纪承传的家教、平时的常识博览及倏得的机智了。

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袁世纪一直在家乡桐庐阐发注解学生，居家接物，话语缓和，从不见蓦地的喜怒。每次给学生授课，必定讲深讲透，直到学生一起领会耗费。

袁世纪也写诗，但随作随弃，是以留存的未几。袁昶找了许多贵府，卓越是问了他父亲的一些学生，终于剪辑成了《晦村》《绣峰》两个集子皇冠足球，但也充公些许首诗。

光绪二年（1876年）的丙子正月，袁昶又想起了父亲的教导。

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父亲通常栽植他说：处于季世，惟勤而有礼，可免于难。父亲列举了袁矅卿、蔡兴宗的例子，说他们虽骑虎抓蛇，但能安步自若，获自全于乱国。犬子呀，你一定要勉励我方。当今追忆起父亲的话，袁昶时常泫然泪下，自愿不行胜任重担，以致屈辱先东谈主之教导。

袁世纪为犬子树立的榜样是什么样的东谈主呢？矅卿，是袁涣的字，袁涣的父亲是东汉的司徒，也算门第显耀。不外袁涣自幼喜好颓败，作念各式事情，都讲礼制，是正东谈主正人的仪态。他接踵接济袁术、吕布、曹操，都能相持谈义，替匹夫着想。蔡兴宗，南朝宋大臣，少勤学问，以学问和品德著称。非论在什么岗亭，都能直谏，为东谈主为官皆公正不阿。

光绪十年（1884年）三月二十四日，正逢父亲忌辰。袁昶写谈，父亲耗费，已整整二十二年了。《礼记》上说，正人有毕生之丧，就是指忌辰这一天。他是个不孝子，生不妥齿于一乡之士，皇冠比分死不妥入先君之庙，如何配得上为父亲哀泣捧奠，他如何去赎罪呢？他决定，从即日运转，要攥紧学习，以完善本身才气，以教于家；他这样作念，即便对社会莫得任何用处，但也不至于被社会所害，如斯，或者不错劝慰一下父亲的在天之灵。

四

为东谈主为官为事，袁昶日日反想，经常艳羡。

光绪二年（1876年）三月，或者是因为一件什么事，袁昶家的仆东谈主闹性情了，袁昶很不欢笑，应该是骂了仆东谈主几句。刚骂完，袁昶就有些后悔，立即猜度程颐先生在门东谈主骂仆东谈主时所说的警戒的话：何不动心忍性？门东谈主张绎也曾长短家中的仆东谈主，程颐对他说：“你为什么不以此来锻真金不怕火我方的领会呢？”张绎感到尽头羞臊，并致以歉意。这个气象，或者与袁昶此刻极其相似。三十岁的袁昶，已经有此深入的反省，不行不说是有些修持了。

与此同期，程颐还下过这样的判断：看一个东谈主能不行忍受震怒与空想，便不错判断他有德无德。从这个角度看，品德的构成部分，也有着对东谈主的包容。一个弄嘴掉舌、绝不让步、鼠肚鸡肠的东谈主，非论如何，称不上有好品德。宋朝铁面御史赵抃有座右铭：盛怒中勿答东谈主简。震怒的时候，不要写信。写成了笔墨，就像泼出去的水同样，难以收回！

光绪十八年（1892年）三月，袁昶任礼部会试同考官。他在这月的一则日志中这样反省：“自初六入场至廿六，得诗十八首，以后戒勿作，恐妨害安分正事，作诗废日，大戒大戒。”

同考官，是乡试、会试中协同主考或总裁阅卷，在科场中各居一房，又称房考官，简称房官。其实，袁昶使命极其优秀，两年窥伺四次均列优等，得褒奖，以本部郎中遇缺即补，并俟得谈员后，加二品衔。

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袁昶写诗，是灵感与才思驱使，并莫得迟误监考阅卷使命。阅卷极其贫困，不单是是贫困，还身心俱疲，简直折寿。有一则日志这样抒发他的使命强度：

廿二日上堂阅卷，鸡鸣始就枕，见识既疲，贱躯亦病。年垂衰白，何所光挥而坐为外物所困，一似寒酸措大，穷老尽气，甫博得一学幕，简直以身殉卷，丢却三根救命毫毛。——用微积法算之，活了旬日，支用半年精神，大不对算。

本月日志中，还有两则较为详备的阅卷事宜。一则是，发现一湖南籍考生的卷子，虽莫得效正格（常用格律），文中却颇领略奇气。袁昶猜度，要以优容的心态对待东谈主才，对待他们的革命，历史上的秃发傉檀（十六国时代南凉的帝王）、沮渠蒙逊（十六国时代北凉建国帝王），虽是异族，皆有过东谈主之才，事实充分诠释，九囿之外大有东谈主才在。另一则是，在江阴吴太史（应该亦然同考官）房中，袁昶看到有一份浙中的考生卷子，已经被放入不录取的卷子中了，他顺遂提起厚爱浏览，发现文笔运动奔放，真义恬淡有味，驳倒一些事情很有不雅点，他怀疑是吴絅斋的手笔，就提议补荐。吴太史也提起再看，答理再行推选。四月十一日拆封，竟然是吴絅斋的卷子。

我莫得查到吴絅斋的具体情况，只须友东谈主写给他的几首诗作，但能入袁昶眼中的文章，一定不会差，这个吴絅斋，在其时的文学界，细目有不小的闻名度。蔡元培、张元济，都是1892年榜的进士。《太常袁公行略》中说：“壬辰春，奉旨分校礼闱，一时闻名士多出公门下。”这一年，袁昶的成绩不小。

曾国藩说，东谈主生大部分的失败都源于两个字，一懒二傲。咱们从袁昶一日日的日志中，看到他的贞之以恒，如何过了一天又一天的，其实，也看到了他如何过的一世。他的一世，就是发愤去克服懒，不让我方高傲。

五

光绪十八年（1892年）年底，袁昶以员外郎身份出任徽宁池太广谈，驻芜湖。上任开端，即严约僚属，痛抑胥吏，详询民间坚苦，颇多兴革。

中江书院，是让袁昶费神的大事。

光绪二十二年（1896年）九月的一天，袁昶查抄中江书院的施工进展情况。栽植是百年大计，质料至关弥留。而前一任负责工程的俞主簿，业务不闇练，他所经手督造的尊经阁、三祠，完工后，袁昶让专科工程东谈主员用线测量，才知墙基太松，墙高且薄，只须七寸厚，西北风一吹，向东歪三四寸，这样的墙，必须拆了重建。阿谁俞主簿，性仁慈，监督解决工匠，既概略实，又欠强干，好行好事。袁昶艳羡，一个官员，即便操行规矩，但才气不够，也不行用。

袁昶与他的属下，时常对中江书院的各项使命考虑对策。如对书院的派遣，他请好一又友赞理抄写白鹿洞书院的洞规，将其吊挂在中江书院的课堂内，激勉学生；筹措礼聘书院讲席的经费，连祭祀礼的细节，都逐一落实：“汪仲伊山长为祭酒，余官分献，诸生拜伏在阶下。”

以至，袁昶还切身拟定中江书院季课的相关题目。

经义斋题目：《中孚》至《复》六日七理会；《论语》四子侍坐言志，分任兵农礼乐说；贾生明申商论；谢元晖《高斋赋》；邓石如《篆势赞》；《太白念书台诗》。

治事斋题目：李文饶论；问贾侍中《左传》说“旍”为发石车，为炮车始。《孙子》有《五火篇》，《通典》即其目，备举历代沿用火攻之法，其义如何，金元明以来武器何时渐精？论制国用；论司马温公不应罢役法；跋徐光启《农政全书》；三续《畴东谈主传》义例。

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袁昶深知，书院对念书东谈主尤其是平头匹夫编削气运之弥留，他我方学问的积蓄，就得益于书院与名师。栽植投资，非论花多大的代价，都是值得的。

似乎弥远是忙用功碌的节律，袁昶不那么健康的体格，频频报警。光绪二十二年（1896年）七月的一天，上海名医陈莲舫又一次来为袁昶看病，从上年的四月以来，陈医师已经四次非常到芜湖。这位明慧内、外、妇、儿各科的名医，医术淡雅，光绪年间，曾五次奉诏为天子和太后看病。这一次会诊后，陈医师临行前警戒袁昶：已经基本弄清你的病源限定，脉大病来，脉微恙去，脉躁病增，脉静病减，腹黑及肝脏尤其要把稳。陈医师一把脉就知谈病情，脉的大小与躁静，事关体格；脉就是腹黑的使命目的，心动过速，什么缺欠都来了。

即便体格如斯差，袁昶的使命也停不下来。看这今夜，他与部属石筇考虑决定的一些事情，一记就是数件：

宁渊不雅两岸造浮桥；

裕溪品钮委员叠记二十一过，要详参（降一级调用，足以惩矣）。

小九华之北寺开一粥厂，腊月初起，二月末止（恐招来奸匪，此事不可办）；

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禀抚宪，动用汪沛买米案内之米税，另项进款储银四千余两，四肢举西学学堂之用；

明正开导课桑局，委吴兴员绅采办桑秧二十万株，责局员司收发，以课遐迩民间蚕务。

这些事情，波及方方面面，组织、东谈主事、农工商、顺序、栽植，透彻都要管。

在芜湖近六年的任上，咱们看到了一心扑在各项业绩上并竭尽我方所能奉献的守法官员形象：建书院捐廉俸银四千、组建场所武装保卫商埠民宅带头捐百金、修建从芜湖大关亭至鲁港的十二里防洪大堤带头捐资五千、捐银购置桑苗数十万株分发匹夫种桑养蚕。

1897年底，袁昶离任前夜，又为中江书院筹银五千两，四肢日常用度。

袁昶离世后，他的座师张之洞过芜湖，故我重游，想起与袁昶相处的时光，愁肠写下《过芜湖吊袁沤簃》，他称袁为“沤簃”：

江西魔派不胜吟，

北宋清奇是雅音。

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双井半山君一手，

伤哉斜日广陵琴。

吟诗抚琴的日子，再也莫得了，更重要的是，此时的张之洞，虽是湖广总督，晚清重臣，但他的样式很不好，他也深知，他的呕精心血，也很难支持行将千里没的巨轮。

六

1900年7月3日，袁昶与许景澄等五东谈主以“莠言乱政，语多驾驭”的罪名被蓦地杀害。1900年12月25日，光绪发布上谕，文书为袁昶等东谈主申雪，并“开复兴官”。申雪后，芜湖东谈主将江中书院改建为袁太常祠祭祀袁昶。宣统元年（1909年），朝廷又追谥袁昶为“忠节”；五月，宣统下诏在杭州西湖孤山南麓敕建三忠祠，奉祀太常寺卿桐庐东谈主袁昶、吏部侍郎嘉兴东谈主许景澄、兵部尚书海盐东谈主徐用仪三位浙江忠臣。宣统二年（1910年），芜湖东谈主建怀爽楼牵记袁昶。

1902年9月8日，袁昶的家东谈主，将其安葬在杭州西湖边三台山下的八盘岭。袁昶夫东谈主薛太夫东谈主耗费后，袁昶的子女们将其墓迁到南猴子墓，袁昶夫东谈主也合葬于此。当今的南猴子墓，袁昶与夫东谈主墓上的碑文曰“清太常寺卿袁昶爽秋公、薛太夫东谈主之墓”。墓碑前的旷地上，有小青苔丛生，还罕有丛繁密的沿阶草。

而八盘岭袁昶原墓名胜，园林解决部门建了一座清风亭，寓意昭着，为东谈主为官，都要鸡犬不留。

凝结着袁昶心血的中江书院，当今的位置在安徽师范大学音乐学院内。中江书院后改为皖江中学堂，著明栽植家、翻译家严复是第一任校长，它亦然安徽省立五中的前身。看民国时代异邦照相家拍的老像片，低矮连绵的山坡顶上，矗立着数幢中西法王人集的建筑，边上有一座五层高的塔。整修后的皖江中学堂，有围墙围着，面积不大，只是复兴了一部分办公用房、数十间教室及学生寝室，但木廊白墙，绿树掩映，古塔还在，似乎能让东谈主回忆起袁昶督学、学子们苦苦研读的天真场景。

袁昶博览文籍，经常省检，表里兼修，他的日志就是他的东谈主生，日日反省，言无伦次，魂不附体。这一切，铸就了他超东谈主的高度感性，而忠与勇，则是他感性想维上的两柄利剑。

“昶”字的本义是白日时分长，袁昶却只享受了56年的阳光。袁昶从富春江边的桐庐动身，再魂归西湖，他的胆识与血性，他的人命精神，却如富春江、富春山同样，长青长存。

（作家：陆春祥皇冠足球，系中国散体裁会副会长、鲁迅体裁奖得主）